کد آمارگیر

بسمه تعالی با داروهای گیاهی چند منظوره و معجزه ساز ما تضمینی دردهای زیر درمان کنید و از شر اعتیاد به تمام موادهای مخدر خلاص شوید با اندکی هزینه و زمانی محدود سلامت از دست رفته به دست بیاورید و مانند جوان با نشاط باشید؛ پس داروهای دردهای زیر از ما بخواهید

تضمینی

✅درمان ریزش مو
✅رویش مجدد مو !!!!
✅ درمان خشکی پوست و طراوت پوست
✅ درمان عفونت ها در هر نقطه بدن
✅ درمان درد‌‌‌‌های بدن
✅ درمان سردرد‌‌‌‌های میگرنی و درد مفاصل
✅ درمان کم خونی
✅ درمان لاغری
✅ درمان مشکلات گوارشی
✅درمان دیابت و چربی سوز قوی
✅ درمان فشار خون
✅ پرمان بیماری‌‌‌‌های قلبی
✅ درمان آرتروز
✅ درمان افسردگی، بی حسی، ضعف و بی حالی
✅ درمان رماتیسم !!!!!
✅ درمان ام اس !!!!!
✅ درمان سایر بیماری‌‌‌‌های خود ایمنی
✅ درمان کولیت روده
✅ درمان تشتج مغزی و صرع
✅ درمان آسم و آلرژی
✅بهبود سرطان
✅تنظیم هورمونی بانوان و درمان
✅ درمان ختلالات قاعدگی
✅جلوگیری از مبتلا شدن به آنفولانزا و سرماخوردگی
✅ درمان سینوزیت
✅ درمان آب آوردگی کبد
✅ارتقاء عملکرد افراد پیر و از کار افتاده و معلول
✅کم کردن تیرگی زیر چشم و گودی چشم
✅برطرف کردن کدری کف دست و پا و کدورت پوست
✅بهبود بیماری‌‌‌‌های پروستات
✅بهبودفیبرم .میوم وکیست‌‌‌‌های رحم .تخمدانها وسینه
✅ درمان درد‌‌‌‌های قاعدگی وکاهش خونریزی
✅بهبود درد‌‌‌‌های قلب وقفسه سینه وبر طرف کردن اریتمی
✅کاهش وزن با چربی سوزی
✅ درمان استرس واضطراب وترس
✅درمان عفونت گوشها وسینوسها
✅درمان درد خار پاشنه ودرد‌‌‌‌های پا
✅تقویت بدن وافزایش عملکرد بدن برای مقابله با بیماریها
✅تنظیم خواب ورفع خستگی
✅جلوگیری از سفیدی مو وسیاه شدن موها در مواردی(رفع ریزش مو)
✅ درمان درد‌‌‌‌های دندان ولثه
✅افزایش میل جنسی وتوان جنسی ورفع مشکلات جنسی در اقایان وخانمها با تنظیم هورمون‌‌‌‌های جنسی
✅کاهش درد‌‌‌‌های بعد از ترک اعتیاد وکمک به ترک اعتیاد
✅ارامش اعصاب وکمک به ترک سیگار
✅ایجاد نشاط وشادابی وجلوگیری از افکار منفی وافکار ناخوشایند
✅درمان عفونت والتهاب معده وروده
✅رفع لرزش دستها ولرزش بدن
✅کمک به فیزیوتراپی با افزایش عملکرد مغز وعضلات
✅کمک به عملکرد بهتر بیماران پارکینسون .اوتیسم .والزایمر
✅کمک به توانایی‌‌‌‌های بهتر گفتاری وشنیداری
✅کمک به بهبود عملکرد افراد نخایی ومعلول
✅کمک به بهبود عملکرد رفتاری وحرکتی افراد با بیماری ژنتیکی مثل مونگولیسم و….
✅کمک به بهبود عملکرد بیماران فلج مغزی و تشنجی
✅افزایش کارایی وتوانمندی افراد حتی تا ۱۰۰ درصد ؛؛ پس اگر می خواهید از شر تمام دردها و اعتیاد به انواع موادهای مخدر خلاص شوید هرچی سریع تر با استاد بزرگ موسوی تماس حاصل فرمایید یا از طریق واتساپ پیام بدهید ؛؛

بسمه تعالی با داروهای گیاهی چند منظوره و معجزه ساز ما تضمینی دردهای زیر درمان کنید و از شر اعتیاد به تمام موادهای مخدر خلاص شوید با اندکی هزینه و زمانی محدود سلامت از دست رفته به دست بیاورید و مانند جوان با نشاط باشید؛ پس داروهای دردهای زیر از ما بخواهید

تضمینی

✅درمان ریزش مو
✅رویش مجدد مو !!!!
✅ درمان خشکی پوست و طراوت پوست
✅ درمان عفونت ها در هر نقطه بدن
✅ درمان درد‌‌‌‌های بدن
✅ درمان سردرد‌‌‌‌های میگرنی و درد مفاصل
✅ درمان کم خونی
✅ درمان لاغری
✅ درمان مشکلات گوارشی
✅درمان دیابت و چربی سوز قوی
✅ درمان فشار خون
✅ پرمان بیماری‌‌‌‌های قلبی
✅ درمان آرتروز
✅ درمان افسردگی، بی حسی، ضعف و بی حالی
✅ درمان رماتیسم !!!!!
✅ درمان ام اس !!!!!
✅ درمان سایر بیماری‌‌‌‌های خود ایمنی
✅ درمان کولیت روده
✅ درمان تشتج مغزی و صرع
✅ درمان آسم و آلرژی
✅بهبود سرطان
✅تنظیم هورمونی بانوان و درمان
✅ درمان ختلالات قاعدگی
✅جلوگیری از مبتلا شدن به آنفولانزا و سرماخوردگی
✅ درمان سینوزیت
✅ درمان آب آوردگی کبد
✅ارتقاء عملکرد افراد پیر و از کار افتاده و معلول
✅کم کردن تیرگی زیر چشم و گودی چشم
✅برطرف کردن کدری کف دست و پا و کدورت پوست
✅بهبود بیماری‌‌‌‌های پروستات
✅بهبودفیبرم .میوم وکیست‌‌‌‌های رحم .تخمدانها وسینه
✅ درمان درد‌‌‌‌های قاعدگی وکاهش خونریزی
✅بهبود درد‌‌‌‌های قلب وقفسه سینه وبر طرف کردن اریتمی
✅کاهش وزن با چربی سوزی
✅ درمان استرس واضطراب وترس
✅درمان عفونت گوشها وسینوسها
✅درمان درد خار پاشنه ودرد‌‌‌‌های پا
✅تقویت بدن وافزایش عملکرد بدن برای مقابله با بیماریها
✅تنظیم خواب ورفع خستگی
✅جلوگیری از سفیدی مو وسیاه شدن موها در مواردی(رفع ریزش مو)
✅ درمان درد‌‌‌‌های دندان ولثه
✅افزایش میل جنسی وتوان جنسی ورفع مشکلات جنسی در اقایان وخانمها با تنظیم هورمون‌‌‌‌های جنسی
✅کاهش درد‌‌‌‌های بعد از ترک اعتیاد وکمک به ترک اعتیاد
✅ارامش اعصاب وکمک به ترک سیگار
✅ایجاد نشاط وشادابی وجلوگیری از افکار منفی وافکار ناخوشایند
✅درمان عفونت والتهاب معده وروده
✅رفع لرزش دستها ولرزش بدن
✅کمک به فیزیوتراپی با افزایش عملکرد مغز وعضلات
✅کمک به عملکرد بهتر بیماران پارکینسون .اوتیسم .والزایمر
✅کمک به توانایی‌‌‌‌های بهتر گفتاری وشنیداری
✅کمک به بهبود عملکرد افراد نخایی ومعلول
✅کمک به بهبود عملکرد رفتاری وحرکتی افراد با بیماری ژنتیکی مثل مونگولیسم و….
✅کمک به بهبود عملکرد بیماران فلج مغزی و تشنجی
✅افزایش کارایی وتوانمندی افراد حتی تا ۱۰۰ درصد ؛؛ پس اگر می خواهید از شر تمام دردها و اعتیاد به انواع موادهای مخدر خلاص شوید هرچی سریع تر با استاد بزرگ موسوی تماس حاصل فرمایید یا از طریق واتساپ پیام بدهید ؛؛

مابعدالطبیعه، یا متافیزیک یا فلسفه اولی بررسی اصل وجود و هستی است؛ یعنی درک و فهم عقلانی اصول اولیه و اساسی واقعیتِ وجود و هستی. تمام علوم و رشته های علمی دیگر، وجود اشیا و موجودات را مفروض می گیرند؛ سپس قلمرو خاصی از وجود را جدا می سازند و صفات موجود را در آن حیطه بررسی می کنند. مثلا فیزیک به وجود اشیاء کاری ندارد، بلکه با اجسام از آن حیث که حرکت و سکون دارند، سرو کار دارد. یا زیست شناسی، موجودات را از آن جنبه که زنده اند و حیات دارند، بررسی می کند. اما مابعدالطبیعه تنها علمی است که در موجود از آن جنبه که وجود دارد، تامل می کند. ما از هر موجودی در عالم خارج دو چیز می فهمیم: ماهیت آن شیئ و وجود آن شیئ. ماهیت شیئ همان چیستی شیئ است. مثلاً می گوییم این چیست؟ و جواب می دهیم: درخت. درخت، ماهیت چیزی است که درخت می نامیم. اما این موجود که ماهیتش درخت است، یک وجودی هم دارد که ارتباطی بادرخت بودن آن ندارد و غیر از ماهیت آن است. به چه دلیل؟ زیرا ماهیت درخت می تواند هم موجود باشد وهم معدوم. یعنی هم وجود را بپذیرد و هم عدم را. چنانچه می گوییم: درخت وجود دارد یا درخت وجود ندارد. (یعنی وجود ضرورتا همیشه همراه با این ماهیت نیست.) به عنوان نمونه، درختی را تصور می کنیم که خیالی است و وجود واقعی ندارد. این درختِ خیالی ماهیت درخت را دارد، اما وجود واقعی ندارد. مابعدالطبیعه با درخت بودن درخت، یعنی با درخت از آن جنبه که درخت است، کاری ندارد، بلکه وجود درخت، یعنی درخت از آن جنبه که وجود دارد، را بررسی می کند. مابعدالطبیعه یا متافیزیک می خواهد کلی ترین و عامترین مسائل راکه در مورد هر چیزی می توان مطرح کرد، تعقیب کند. اساسا، مسائل مربوط به هر چیزی که وجود دارد. مسائلی مانند: ثبات و تغییر، این همانی، مکان، زمان، علیت، قوه وفعل، جوهر، عرض، وحدت و کثرت وغیره... . به عنوان نمونه چند سوال ما بعد الطبیعی را مطرح می کنیم: آیاهمه چیز در جهان واحد است و یک کل را تشکیل می دهد؟ آیاممکن است چیزی وجودداشته باشدو علت نداشته باشد؟ عدم چیست؟ آیاعدم می تواند وجود داشته باشد؟ جهان متناهی است یا نامتناهی؟ حقیقت زمان چیست؟ آیا ممکن است خدا وجود نداشته باشد؟ و سوالاتی مانند آن. تاریخ مابعد الطبیعه مابعد الطبیعه بخش اصلی فلسفه را تشکیل می دهد و اولین سوالات فلسفی تاریخ، سوالاتی مابعد الطبیعی بودند. یونانیان باستان می دیدند که همه چیز در حال تغییر است. هر چیزی به وجود می آید، مدتی هست و بعد نابود می شود. انسان متولد می شود، مدتی زندگی می کند و بعد می میرد و تمام جهان اینگونه در حال حرکت دائمی است. اما آنها همچنین دریافتند که علی رغم هر گونه تغییر و دگرگونی، باید چیزی ثابت و پایدار وجود داشته باشد. چرا؟ زیرا اساسا تغییر، همواره تغییر یک چیز است و تغییر و حرکت، از چیزی به چیزی دیگر است. باید چیزی که اولی و اساسی و پایدار است و صور گوناگون به خود می گیرد و حامل این جریان تغییر است، وجود داشته باشد. تمام این تفکرات، تاملات مابعد الطبیعی بود و از آن پس هر یک از فلاسفه یونانی عنصر و یا ماده ای را انتخاب می کرد که فکر می کرد ماده نخستین است. ارسطو مابعدالطبیعه را به اوج خود رساند و مفاهیم اساسی آن را به وجود آورد. اساسا نام مابعد الطبیعه به بخشی از نوشته های او که مربوط به فلسفه اولی است، اطلاق می شود. خود ارسطو این کلمه را به کار برای این مباحث به کار نبرد، بلکه این مباحث به این دلیل مابعد الطبیعه نام گرفت که در قرن اول پیش از میلاد، شخصی به نام آندرونیکوس رودسی، آثار ارسطو را جمع آوری و تنظیم می کرد. او کتابی را که امروزه به مابعد الطبیعه یا متافیزیک معروف است، بعد از کتاب طبیعت یا فیزیک قرارداد و به این جهت، اسم آن را متافیزیک گذاشت که در یونانی یعنی آنچه بعد از فیزیک (کتاب فیزیک )می آید. ( وبه همین ترتیب، مابعدالطبیعه که لغتی عربی است، یعنی آنچه بعد از طبیعت می آید و هر دو واژه به یک معنا ست.) از آن پس، این نوع مباحث، ما بعد الطبیعه یا متافیزیک و اصطلاحاتش، اصطلاحات مابعدالطبیعی نام گرفت. معنای دیگر ما بعد الطبیعه معنای دیگر مابعدالطبیعه که به تعریف اصلی آن نزدیک است، الهیات می باشد. به این صورت که: بعضی از فلاسفه گفته اند: اگر موجود نامتغیری وجود داشته باشد، مابعد الطبیعه آن وجود را مطالعه می کند، نه شیئ متغیر و فساد پذیر را. زیرا مابعدالطبیعه اصولا با موجود از آن حیث که وجود دارد، سروکار دارد. حقیقت و واقعیت اصلی وجود نیز در آنچه تغیر ناپذیر و قائم به خود است، نشان داده می شود، نه در آنچه دستخوش تغییر است و بعدا نابود خواهد شد. این موجود نامتغییر و نامتحرک، خودش علت حرکت همه موجودات دیگر است، زیرا همه حرکتها باید به علتی ختم شود که خود آن علت، نامتحرک باشد. این موجود بی حرکت که دارای طبیعت کامل وجود است، صفت الهی دارد. خداست که همه موجودات دیگر را حرکت می دهد و به همین خاطر به نظر این فیلسوفان، مابعدالطبیعه را باید الهیات نامید و مباحث آن نیز باید به امور ورای حس و تجربه و به اصطلاح امور ماوراء الطبیعه و غیر مادی اختصاص یابد. برای آگاهی از نظرات فلاسفه در مورد مابعدالطبیعه، بنگرید

مابعدالطبیعه، یا متافیزیک یا فلسفه اولی بررسی اصل وجود و هستی است؛ یعنی درک و فهم عقلانی اصول اولیه و اساسی واقعیتِ وجود و هستی. تمام علوم و رشته های علمی دیگر، وجود اشیا و موجودات را مفروض می گیرند؛ سپس قلمرو خاصی از وجود را جدا می سازند و صفات موجود را در آن حیطه بررسی می کنند. مثلا فیزیک به وجود اشیاء کاری ندارد، بلکه با اجسام از آن حیث که حرکت و سکون دارند، سرو کار دارد. یا زیست شناسی، موجودات را از آن جنبه که زنده اند و حیات دارند، بررسی می کند. اما مابعدالطبیعه تنها علمی است که در موجود از آن جنبه که وجود دارد، تامل می کند. ما از هر موجودی در عالم خارج دو چیز می فهمیم: ماهیت آن شیئ و وجود آن شیئ. ماهیت شیئ همان چیستی شیئ است. مثلاً می گوییم این چیست؟ و جواب می دهیم: درخت. درخت، ماهیت چیزی است که درخت می نامیم. اما این موجود که ماهیتش درخت است، یک وجودی هم دارد که ارتباطی بادرخت بودن آن ندارد و غیر از ماهیت آن است. به چه دلیل؟ زیرا ماهیت درخت می تواند هم موجود باشد وهم معدوم. یعنی هم وجود را بپذیرد و هم عدم را. چنانچه می گوییم: درخت وجود دارد یا درخت وجود ندارد. (یعنی وجود ضرورتا همیشه همراه با این ماهیت نیست.) به عنوان نمونه، درختی را تصور می کنیم که خیالی است و وجود واقعی ندارد. این درختِ خیالی ماهیت درخت را دارد، اما وجود واقعی ندارد. مابعدالطبیعه با درخت بودن درخت، یعنی با درخت از آن جنبه که درخت است، کاری ندارد، بلکه وجود درخت، یعنی درخت از آن جنبه که وجود دارد، را بررسی می کند. مابعدالطبیعه یا متافیزیک می خواهد کلی ترین و عامترین مسائل راکه در مورد هر چیزی می توان مطرح کرد، تعقیب کند. اساسا، مسائل مربوط به هر چیزی که وجود دارد. مسائلی مانند: ثبات و تغییر، این همانی، مکان، زمان، علیت، قوه وفعل، جوهر، عرض، وحدت و کثرت وغیره... . به عنوان نمونه چند سوال ما بعد الطبیعی را مطرح می کنیم: آیاهمه چیز در جهان واحد است و یک کل را تشکیل می دهد؟ آیاممکن است چیزی وجودداشته باشدو علت نداشته باشد؟ عدم چیست؟ آیاعدم می تواند وجود داشته باشد؟ جهان متناهی است یا نامتناهی؟ حقیقت زمان چیست؟ آیا ممکن است خدا وجود نداشته باشد؟ و سوالاتی مانند آن. تاریخ مابعد الطبیعه مابعد الطبیعه بخش اصلی فلسفه را تشکیل می دهد و اولین سوالات فلسفی تاریخ، سوالاتی مابعد الطبیعی بودند. یونانیان باستان می دیدند که همه چیز در حال تغییر است. هر چیزی به وجود می آید، مدتی هست و بعد نابود می شود. انسان متولد می شود، مدتی زندگی می کند و بعد می میرد و تمام جهان اینگونه در حال حرکت دائمی است. اما آنها همچنین دریافتند که علی رغم هر گونه تغییر و دگرگونی، باید چیزی ثابت و پایدار وجود داشته باشد. چرا؟ زیرا اساسا تغییر، همواره تغییر یک چیز است و تغییر و حرکت، از چیزی به چیزی دیگر است. باید چیزی که اولی و اساسی و پایدار است و صور گوناگون به خود می گیرد و حامل این جریان تغییر است، وجود داشته باشد. تمام این تفکرات، تاملات مابعد الطبیعی بود و از آن پس هر یک از فلاسفه یونانی عنصر و یا ماده ای را انتخاب می کرد که فکر می کرد ماده نخستین است. ارسطو مابعدالطبیعه را به اوج خود رساند و مفاهیم اساسی آن را به وجود آورد. اساسا نام مابعد الطبیعه به بخشی از نوشته های او که مربوط به فلسفه اولی است، اطلاق می شود. خود ارسطو این کلمه را به کار برای این مباحث به کار نبرد، بلکه این مباحث به این دلیل مابعد الطبیعه نام گرفت که در قرن اول پیش از میلاد، شخصی به نام آندرونیکوس رودسی، آثار ارسطو را جمع آوری و تنظیم می کرد. او کتابی را که امروزه به مابعد الطبیعه یا متافیزیک معروف است، بعد از کتاب طبیعت یا فیزیک قرارداد و به این جهت، اسم آن را متافیزیک گذاشت که در یونانی یعنی آنچه بعد از فیزیک (کتاب فیزیک )می آید. ( وبه همین ترتیب، مابعدالطبیعه که لغتی عربی است، یعنی آنچه بعد از طبیعت می آید و هر دو واژه به یک معنا ست.) از آن پس، این نوع مباحث، ما بعد الطبیعه یا متافیزیک و اصطلاحاتش، اصطلاحات مابعدالطبیعی نام گرفت. معنای دیگر ما بعد الطبیعه معنای دیگر مابعدالطبیعه که به تعریف اصلی آن نزدیک است، الهیات می باشد. به این صورت که: بعضی از فلاسفه گفته اند: اگر موجود نامتغیری وجود داشته باشد، مابعد الطبیعه آن وجود را مطالعه می کند، نه شیئ متغیر و فساد پذیر را. زیرا مابعدالطبیعه اصولا با موجود از آن حیث که وجود دارد، سروکار دارد. حقیقت و واقعیت اصلی وجود نیز در آنچه تغیر ناپذیر و قائم به خود است، نشان داده می شود، نه در آنچه دستخوش تغییر است و بعدا نابود خواهد شد. این موجود نامتغییر و نامتحرک، خودش علت حرکت همه موجودات دیگر است، زیرا همه حرکتها باید به علتی ختم شود که خود آن علت، نامتحرک باشد. این موجود بی حرکت که دارای طبیعت کامل وجود است، صفت الهی دارد. خداست که همه موجودات دیگر را حرکت می دهد و به همین خاطر به نظر این فیلسوفان، مابعدالطبیعه را باید الهیات نامید و مباحث آن نیز باید به امور ورای حس و تجربه و به اصطلاح امور ماوراء الطبیعه و غیر مادی اختصاص یابد. برای آگاهی از نظرات فلاسفه در مورد مابعدالطبیعه، بنگرید

ریشه لغوی « فیزیک » در اصل لغتی یونانی به معنی « طبیعت » است و « متا » نیز به معنی « فراتر » و « مابعد » است. لذا متافیزیک را در زبان فارسی به فراماده ، فوق‌العاده ، مابعد طبیعت و.... آورده‌اند. مقدمه فیزیک عبارتست از پدیده‌هایی که با حواس پنجگانه خود در حالت عادی احساس می‌کنیم. بنابراین برای دریافت متافیزیک باید از حواس برتر بهره جست. پس متافیزیک عرصه باور کردن و فیزیک عرصه داشتن است. یعنی هرگاه بخواهیم چیزی را از راه مشاهده بدانیم، وارد عرصه باور می‌شویم. به عنوان مثال ، موجودات فیزیکی مانند سنگ ، پرنده ، انسان و آب را مشاهده می‌کنیم و لذا این مشاهده عینی و تجربی است. اما موجودات متافیزیکی مانند جن و روح را نمی‌توانیم مشاهده کنیم. بنابراین وارد عرصه باور می‌شویم و این همان متافیزیک است. رابطه فیزیک و متافیزیک از آنچه به صورت مقدمه ارائه شد، می‌توان نتیجه گرفت که آنچه از نظر فیزیک غیرقابل توجیه باشد، مربوط به متافیزیک است. فیزیک و متافیزیک دو مجموعه مجزا هستند که هیچ وجه مشترکی ندارند. فیزیک محدود به فضا و زمان است، در صورتی که متافیزیک فراتر از فضا و زمان است. اگر علم متافیزیک در عالم ماده و منطق ما قابل اثبات نباشد و قابلیت درک و فهم برای همه را نداشته باشد، دلیل بر نادرستی آن نیست. همچنین یک سری ذهنیت‌های خیالی در رابطه با آن که مربوط به عالم ماورای جهان می‌شود، ربطی به متافیزیک ندارد. آیا ندیدن دلیل بر نبودن است؟ همانطوری که یک عالم مادی وجود دارد که اسب علم و دانش تجربی بشر در آن به تاخت و تاز می‌پردازد و هر روز پرده از اسرار آن برداشته می‌شود، یک عالم غیرمادی نیز احتمالا وجود دارد و می‌توان گفت که اگر قادر به درک آن نباشیم، نمی‌توانیم ندانستن خود را دلیل بر فقدان آن بدانیم. به عنوان مثال ، می‌توان گفت که وجود حضرت احدیت را نمی‌توان با چشم مادی مشاهده نمود، ولی این امر دلیلی بر رد وجود او نیست. البته لازم به ذکر است که این مقایسه بسیار نادرست است. چون وجود مقدس خداوند ، هرچند به چشم ظاهر قابل روئیت نیست، اما با چشم دل همواره قابل دیدن است و اگر انسان اندک بهره‌ای از عقل و دانش داشته باشد، به راحتی می‌تواند وجود خداوند را با پوست و گوشت خود احساس کند. چون همانگونه که در آیات قرآنی نیز آمده است، به هر طرف که رو کنیم، رو به سوی خداوند کرده‌ایم و از آثار خلقت بینهایت زیاد و بی شمار او نیز می‌توان پی به وجود او برد. آیا جهان و هستی همان است که می‌بینیم؟ هستی تنها همین نیست که با چشم سر می‌بینیم و با حواس پنجگانه خود احساس می‌کنیم. البته آنچه را هم که می‌بینیم و حس می‌کنیم در واقع همه حقیقت اشیا نیست. در ورای این عالم محسوس عالم‌هایی وجود دارد که نامرئی و نامحسوس است و می‌توان از آنها تعبیر به جهان غیب نمود. در عمق جهان متافیزیکی هم حقیقت نابی وجود دارد که فراتر از ماده است. جهان غیب را باید با چشمی دیگر و نگاهی متفاوت دید. به بیان دیگر ، باید با چشم دل و با گوش جان به سراغ جهان غیب رفت. در واقع ، بخشی از رسالت پیامبران و رسولان الهی نیز این بوده است که چشم و گوش بشر را به همین حقایق بگشایند و به این ترتیب به دید انسان وسعت بخشند و به او یاد بدهند که فقط جلوی پای خود را نبیند و در آفاق گسترده سفر کرده و تنها به سطح ظاهری اشیا بسنده نکند و به ژرفنای عالم پی برد. ارتباط متافیزیک و هیپنوتیزم واژه « هیپنوتیزم » از یک کلمه یونانی که به معنی « خواب » است، گرفته شده است. در واقع هیپنوتیزم وضعیت یا حالتی است که طی آن فرد می‌تواند ، عکس‌العمل‌های خاصی در پاسخ به تلقینات از خود نشان دهد. امروزه هیپنوتیزم به صورت یک علم پذیرفته شده است و کاربردهای فراوان دارد. از این جمله می‌توان به تسکین درد بیماران ، ایجاد بی حسی و بیهوشی در بیماران ، تقویت حافظه ، تسهیل در امر یادگیری ، ایجاد و تقویت انگیزه برای مطالعه ، افزایش خلاقیت و غیره اشاره کرد. برخی معتقدند که در مراحل عمیق خلسه‌های هیپنوتیک می‌توان به ورای بعد مکان و زمان دست یافت. مشروعیت علمی متافیزیک در مورد متافیزیک بحث و جدلهای گوناگونی وجود دارد. برخی از نظر علمی آن را قبول کرده و برخی آن را زاییده تخیلات بشری می‌دانند. به هر حال متافیزیک به عنوان یک علم در کنار علوم دیگر وجود دارد. هرچند که در دانشگاههای معتبر رشته خاصی به عنوان متافیزیک که افرادی در سطح دکتری بتوانند در آن فارغ‌التحصیل شوند، وجود ندارد. البته در برخی کالج‌های خصوصی جاهای دیگر چنین چیزی وجود دارد

ریشه لغوی « فیزیک » در اصل لغتی یونانی به معنی « طبیعت » است و « متا » نیز به معنی « فراتر » و « مابعد » است. لذا متافیزیک را در زبان فارسی به فراماده ، فوق‌العاده ، مابعد طبیعت و.... آورده‌اند. مقدمه فیزیک عبارتست از پدیده‌هایی که با حواس پنجگانه خود در حالت عادی احساس می‌کنیم. بنابراین برای دریافت متافیزیک باید از حواس برتر بهره جست. پس متافیزیک عرصه باور کردن و فیزیک عرصه داشتن است. یعنی هرگاه بخواهیم چیزی را از راه مشاهده بدانیم، وارد عرصه باور می‌شویم. به عنوان مثال ، موجودات فیزیکی مانند سنگ ، پرنده ، انسان و آب را مشاهده می‌کنیم و لذا این مشاهده عینی و تجربی است. اما موجودات متافیزیکی مانند جن و روح را نمی‌توانیم مشاهده کنیم. بنابراین وارد عرصه باور می‌شویم و این همان متافیزیک است. رابطه فیزیک و متافیزیک از آنچه به صورت مقدمه ارائه شد، می‌توان نتیجه گرفت که آنچه از نظر فیزیک غیرقابل توجیه باشد، مربوط به متافیزیک است. فیزیک و متافیزیک دو مجموعه مجزا هستند که هیچ وجه مشترکی ندارند. فیزیک محدود به فضا و زمان است، در صورتی که متافیزیک فراتر از فضا و زمان است. اگر علم متافیزیک در عالم ماده و منطق ما قابل اثبات نباشد و قابلیت درک و فهم برای همه را نداشته باشد، دلیل بر نادرستی آن نیست. همچنین یک سری ذهنیت‌های خیالی در رابطه با آن که مربوط به عالم ماورای جهان می‌شود، ربطی به متافیزیک ندارد. آیا ندیدن دلیل بر نبودن است؟ همانطوری که یک عالم مادی وجود دارد که اسب علم و دانش تجربی بشر در آن به تاخت و تاز می‌پردازد و هر روز پرده از اسرار آن برداشته می‌شود، یک عالم غیرمادی نیز احتمالا وجود دارد و می‌توان گفت که اگر قادر به درک آن نباشیم، نمی‌توانیم ندانستن خود را دلیل بر فقدان آن بدانیم. به عنوان مثال ، می‌توان گفت که وجود حضرت احدیت را نمی‌توان با چشم مادی مشاهده نمود، ولی این امر دلیلی بر رد وجود او نیست. البته لازم به ذکر است که این مقایسه بسیار نادرست است. چون وجود مقدس خداوند ، هرچند به چشم ظاهر قابل روئیت نیست، اما با چشم دل همواره قابل دیدن است و اگر انسان اندک بهره‌ای از عقل و دانش داشته باشد، به راحتی می‌تواند وجود خداوند را با پوست و گوشت خود احساس کند. چون همانگونه که در آیات قرآنی نیز آمده است، به هر طرف که رو کنیم، رو به سوی خداوند کرده‌ایم و از آثار خلقت بینهایت زیاد و بی شمار او نیز می‌توان پی به وجود او برد. آیا جهان و هستی همان است که می‌بینیم؟ هستی تنها همین نیست که با چشم سر می‌بینیم و با حواس پنجگانه خود احساس می‌کنیم. البته آنچه را هم که می‌بینیم و حس می‌کنیم در واقع همه حقیقت اشیا نیست. در ورای این عالم محسوس عالم‌هایی وجود دارد که نامرئی و نامحسوس است و می‌توان از آنها تعبیر به جهان غیب نمود. در عمق جهان متافیزیکی هم حقیقت نابی وجود دارد که فراتر از ماده است. جهان غیب را باید با چشمی دیگر و نگاهی متفاوت دید. به بیان دیگر ، باید با چشم دل و با گوش جان به سراغ جهان غیب رفت. در واقع ، بخشی از رسالت پیامبران و رسولان الهی نیز این بوده است که چشم و گوش بشر را به همین حقایق بگشایند و به این ترتیب به دید انسان وسعت بخشند و به او یاد بدهند که فقط جلوی پای خود را نبیند و در آفاق گسترده سفر کرده و تنها به سطح ظاهری اشیا بسنده نکند و به ژرفنای عالم پی برد. ارتباط متافیزیک و هیپنوتیزم واژه « هیپنوتیزم » از یک کلمه یونانی که به معنی « خواب » است، گرفته شده است. در واقع هیپنوتیزم وضعیت یا حالتی است که طی آن فرد می‌تواند ، عکس‌العمل‌های خاصی در پاسخ به تلقینات از خود نشان دهد. امروزه هیپنوتیزم به صورت یک علم پذیرفته شده است و کاربردهای فراوان دارد. از این جمله می‌توان به تسکین درد بیماران ، ایجاد بی حسی و بیهوشی در بیماران ، تقویت حافظه ، تسهیل در امر یادگیری ، ایجاد و تقویت انگیزه برای مطالعه ، افزایش خلاقیت و غیره اشاره کرد. برخی معتقدند که در مراحل عمیق خلسه‌های هیپنوتیک می‌توان به ورای بعد مکان و زمان دست یافت. مشروعیت علمی متافیزیک در مورد متافیزیک بحث و جدلهای گوناگونی وجود دارد. برخی از نظر علمی آن را قبول کرده و برخی آن را زاییده تخیلات بشری می‌دانند. به هر حال متافیزیک به عنوان یک علم در کنار علوم دیگر وجود دارد. هرچند که در دانشگاههای معتبر رشته خاصی به عنوان متافیزیک که افرادی در سطح دکتری بتوانند در آن فارغ‌التحصیل شوند، وجود ندارد. البته در برخی کالج‌های خصوصی جاهای دیگر چنین چیزی وجود دارد

جلب الحبيب بالبسملة جلب محبوب با « بسم الله الرحمن الرحیم » جلب الحبيب بالبسملة فى دقائق معدودة سيعود لك حبيبك فورا باذن الله تعالى  الدعاء و التضرع لله له فضل كبير حيث يقربنا لله سبحانه و تعالى و يجعل الله يعطى للعبد ما يريد. اليوم سندعو الله سبحانه و تعالى بالبسملة ليعيد لنا الحبيب او الزوج فورا باذن الله تعالى دعاء البسملة وهو : جلب محبوب با بسم الله الرحمن الرحیم ، در عرض چند دقیقه . بزودی و فورا محبوب به شما بازمیگردد به اذن الله تعالی ؛؛ جهت سفارش و انجام دادن به استاد بزرگ موسوی پیام دهید

شناخت افراد بوسیله حرف اول اسمشان اول هر اسم که یکی از حروف ابجد می باشد اطلاعات دقیقی در مورد شخص به شما میدهد . الف:فردی است خوش اخلاق و خوش رفتار و در باطن میانه رو و با همه کس ملاحظه می نماید.خونگرم است و زود صمیمی می گردد. البته همیشه در بحث و گفتگو نیز شرکت دارد. پیراهن سیاه نمی تواند بپوشد و نا میمون است.رنج بسیار می کشد.بیماریش بیشتر در گردن درد و پهلو درد است. ب: فردی خوش قیافه رفیق باز و خوش اخلاق است.البته کمی هم مغرور می باشد.جیب او همیشه خالی

همزادهای جنی وملکی جن واینکه چکارمیتوانندبکنند آنها همه جا هستند خلقت همزاد سفلی از آتش است زیرا جن از آتش خلق شده است ( سوره الرحمن آیه ی۱۶) و همزاد ملك خلقتش از نور است .دو همزاد سفلی و علوی از این جهت كه می توانند به هر شكلی در آیند وجه اشتراك دارند با این تفاوت كه همزاد جنی می تواندخود را به شكل برخی حیوانات ظاهر كند ولی همزاد علوی یا فرشته ای كه نام او از انسان استخراج می شود به هر شكلی می تواند در آید اما به شكل نجس العین ظاهر نمی شود همزاد جنی و

حرزحضرت امیربرای باطل السحر وبازوبند آن حضرت مى ‏نوشت اين حرز را و بر بازوى راست مبارك خود مى ‏بست و آن اين است: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اى كنوش (کنويش‏) اى كنوش اره شش عطيطسفيخ يا مظظرون قرتاليون ما و ماسوماس ما طيطسالوس خيطوس مسفقلس مساصعوس الطيعوس لطيفوس اقرطيعوش لطفيكس هذا هذا وَ ما كُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنا إِلى‏ مُوسَى الْأَمْرَ وَ ما كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ اخْرُجْ بِقُدْرَةِ اللَّهِ مِنْهَا أَيُّهَا اللَّعِينُ

برای طلب رزق و افزایش روزی دعای زیر را بعد از نماز صبح ، هر روز با توجه و حضور قلب و طهارت ظاهر و باطن ، رو به قبله بخوانید و صدقه دهید.

اَللَّهُمَّ اَرْسِلْ عَلَيَّ سِجالَ رِزْقِكَ مِدْراراً وَاَمْطِرْ عَلَيَّ سَحآئِبَ اِفْضالِكَ غِزاراً وَ اَدِمْ غَيْثَ نَيْلِكَ اِلَيَّ سِجالاً وَاَسْبِلْ مَزيدَ نِعَمِكَ عَلَي خَلَّتِي اِسْبالاً وَاَفْقِرْنِي بِجُودِكَ اِلَيْكَ وَ اَغْنِني عَمَّنْ يَطْلُبُ مالَدَيْكَ وَ دآوِ دآءَ فَقْرِي بِدَوآءِ فَضْلِكَ وَانْعَشْ صَرْعَهَ عَيْلَتِي بِطَوْلِكَ وَ تَصَدَّقْ عَلَي اِقْلالِي بِكَثْرهِ عَطائِكَ وَ عَلَي اخْتِلالِي بِكَريمِ حِبائِكَ   وَ سَهِّلْ رَبِّ سَبيلَ الرِّزْقِ اِلَيَّ وَ ثَبِّتْ قَواعِدَهُ لَدَيَّ وَ بَجِّسْ لِي عُيُونَ سَعَتِهِ بِرَحْمَتِكَ وَ فَجِّرْ اَنْهارَ رَغَدِ الْعَيْشِ قِبَلِي بِرَاْفَتِكَ وَاَجْدِبْ اَرْضَ فَقْرِي وَاَخْصِبْ جَدْبَ ضُرِّي وَاصْرِفْ عَنِّي فِي الرِّزْقِ الْعَوآئِقَ وَاقْطَعْ عَنِّي مِنَ الضّيقِ الْعَلائِقَ وَارْمِنِي مِنْ سَعَهِ الرِّزْقِ اللَّهُمَّ بِاَخْصَب سِهامِهِ وَاحْبُني مِنْ رَغَدِ الْعَيْشِ بِاَكْثَرِ دَوامِهِ   وَاكْسُنيِ اَللَّهُمَّ سَرابيلَ السَّعَهِ وَ جَلابيبَ الدَّعَهِ فَاِنِّي يا رَبِّ مُنْتَظِرٌ لأِِنْعامِكَ بِحَذْفِ الْمَضيقٍ وَلِتَطَوُّلِكَ بِقَطْعِ التَّعْويقِ وَلِتَفَضُّلِكَ بِاِزالَهِ التَّقْتيرِ وَ لِوُصُولِ حَبْلِي بِكَرَمِكَ بِالتَّيْسيرِ وَ اَمْطِرِ اَللَّهُمَّ عَلَيَّ سَمآءَ رِزْقِكَ بِسِجالِ الدِّيَمِ وَاَغْنِنِي عَنْ خَلْقِكَ بِعَوائِدِ النِّعَمِ وَارْمِ مَقاتِلَ الأِْقْتارِ مِنِّي وَاحْمِلْ كَشْفَ الضُّرِّ عَنِّي عَلَي مَطايَا الأِْعْجالِ وَاضْرِبْ عَنِّي الضّيقَ بِسَيْفِ الأِْسْتيصالِ  وَاَتْحِفْنِي رَبِّ مِنْكَ بِسَعَهِ الأِْفْضالِ وَامْدُدْنِي بِنُمُوِّ الأَْمْوالِ وَاحْرُسْنِي مِنْ ضيقِ الأِْقْلالِ وَاقْبِضْ عَنِّي سُوءَ الْجَدْبِ وَابْسُطْ لِي بِساطَ الخِصْبِ وَ اسْقِنِي مِنْ ماءِ رِزْقِكَ غَدَقاً وَ انْهَجْ لِي مِنْ عَميمِ بَذْلِكَ طُرُقاً وَ فاجِئْنِي بِالثَّرْوَهِ وَالْمالِ وَانْعَشْنِي بِهِ مِنَ الأِْقْلالِ وَ صَبِّحْنِي بِالأِْسْتِظْهارِ وَ مَسِّنِي بِالتَّمَكُّنِ مِنَ الْيَسارِ اِنَّكَ ذُو الطَّوْلِ الْعَظيمِ وَالْفَضْلِ الْعَميمِ وَالْمَنِّ الْجَسيمِ وَ اَنْتَ الْجَوادُ الْكَريمُ

و بعد ازنماز عشاء دعای زیر را بخوانید:

اَللَّهُمَّ إِنَّهُ لَيْسَ لِي عِلْمٌ بِمَوْضِعِ رِزْقِي وَ إِنَّمَا أَطْلُبُهُ بِخَطَرَاتٍ تَخْطُرُ عَلَي قَلْبِي فَأَجُولُ فِي طَلَبِهِ الْبُلْدَانَ فَأَنَا فِيمَا أَنَا طَالِبٌ كَالْحَيْرَانِ لاَأَدْرِي أَ فِي سَهْلٍ هُوَ أَمْ فِي جَبَلٍ أَمْ فِي أَرْضٍ أَمْ فِي سَمَاءٍ أَمْ فِي بَرٍّ أَمْ فِي بَحْرٍ وَ عَلَي يَدَيْ مَنْ وَمِنْ قِبَلِ مَنْ وَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ عِلْمَهُ عِنْدَكَ وَ أَسْبَابَهُ بِيَدِكَ وَ أَنْتَ الَّذِي تَقْسِمُهُ بِلُطْفِكَ وَ تُسَبِّبُهُ بِرَحْمَتِكَ اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اجْعَلْ يَا رَبِّ رِزْقَكَ لِي وَاسِعاً وَمَطْلَبَهُ سَهْلاً وَ مَأْخَذَهُ قَرِيباً وَ لاَ تُعَنِّنِي بِطَلَبِ مَا لَمْ تُقَدِّرْ لِي فِيهِ رِزْقاً فَإِنَّكَ غَنِيٌّ عَنْ عَذَابِي وَ أَنَا فَقِيرٌ إلَي رَحْمَتِكَ فَصَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ جُدْ عَلَي عَبْدِكَ بِفَضْلِكَ إِنَّكَ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ

                            استاد علوم غریبه موسوی

برای رفع سختی ها ، مشکلات و گره خوردن کارها با وضو و طهارت ظاهر و باطن و حضور قلب و توجه دو ركعت نماز در وقت ظهر بخوان در ركعت اوّل سوره حمد و سوره توحید و این آیات را بخوان : (( اِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبيناً لِیَغفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا وَ یَنْصُرَکَ اللهُ نَصْراً عزیزاً )) و در ركعت دوّم سوره حمد و سوره توحید وَ سوره انشراح را بخوان و پس از اتمام نماز مقداری صدقه برای رضای خدا بده. قبل از نماز خوب است هفتاد بار با اخلاص استغفار کنید

                       استاد موسوی

با سلام و عرض تبریک بمناسبت فرارسیدن رمضان الکریم و التماس دعای ویژه از شما سروران گرامی دستورالعملی برای جلوگیری از سکته قلبی دادند که هر روز بعد از نماز صبح هفتاد بار ذکر شریف ( هُوَ الْحَیّ) به همین نیت گفته شود ان شاءالله نافع است. 

توجه: هنگام گفتن ذکر دست راست خود را روی قلب بگذارید.

                    موسوی

بسم الله الرحمن الرحیم

با سلام قبلا شرایط نوشتن ادعیه و طلاسم و... بطور مختصر از دستورات و مجربات استاد بزرگ موسوی گفته شد. اکنون به بررسی جزئیات بیشتر و کامل تر می پردازیم.

انجام تسخیرات و استخدامات اجنه و یا موثر واقع شدن طلسمات و ادعیه و بطور کلی اعمال علوم غریبه مستلزم رعایت شرایطیست که عدم رعایت آن موجب بی اثر شدن عمل و خطرات جدی و بعضاً غیرقابل جبران برای شخص عامل می شود.

اولا ؛ شک و تردید در حصول نتیجه موجب بطلان و بی اثر گشتن عمل می شود.

دوما ؛ اعتقاد به خدا و اینکه همه چیز و همه کار به اذن او انجام می گردد. قطعا طهارت ظاهر و باطن و وضو و ذکر صلوات بر محمد مصطفی (ص) و خاندان عصمت و طهارت و پاکیِ مکان و لباس و پرهیز از سر و صدا و شلوغی و... تاثیر عمل را بسیار مضاعف می کند.

سوما ؛ اذن استاد ، یعنی کسی که عاملیت ذکر و تسخیر و مندل یا.. را داشته باشد و بتواند در این امور عملی مادی انجام دهد و در باب ذکر های شرعی هم دوره توحید را گذرانده باشد و بر مبنای احادیث موثق و معتبر ذکر و اجازه ذکر را به شخصی بدهد نه اینکه بگوید من اثر دیدم همین. و اگر استاد تسخیرات است باید نامه درب بسته را در جیب شما بخواند و این حداقلِ نیروی تسخیرات است. لازم به ذکر است اگر شخص استاد طلسمات است باید اجازه انتقال حکم به دیگری را داشته باشد وگرنه حتی اگر چنین نیرویی هم داشته باشد مهم نیست و نمیتواند به شاگرد منتقل کند. به شخصی که اجازه انتقال حکم و عاملیت را بتواند به شخص دیگر منتقل کند استاد عامل گفته می شود.

چهارم ؛ جهت انجام عمل ، اینکه رو به قبله یا پشت به آن باشد و یا به جهت شمال ، جنوب ، شرق و یا غرب باشد بسته به نوع عمل فرق می کند.

پنجم ؛ رعایت جنس مخصوص لباس و رنگ آن طبق دستور.

ششم ؛ حالت نشستن یا ایستادن.

هفتم ؛ استعمال عطریات مناسب دستور.

هشتم ؛ مسواک زدن.

نهم ؛ ترک حیوانی ( نخوردن موجود دارای روح و هرچه از آن بدست می آید بعنوان مثال نه گوشت مرغ و نه تخم مرغ ).

دهم ؛ روزه بسته به نوع دستور.

یازدهم ؛ مکان عمل ، مثلا برای اعمال جلالی قصابی و برای اعمال جمالی مشاهد مشرفه و گلزار و برای احضارات و استخدامات دشت و صحرا.

دوازدهم ؛ تقصیر ( گرفتن ناخن ها و...) و یا حلق ( اصلاح صورت و مو یا عدم آن).

سیزدهم ؛ زیر انداز مثلا اینکه آیا روی خاک باید نشست و به عمل مشغول شد یا اینکه میتوان از اجزاء حیوان مثل پوست بعنوان زیر انداز استفاده کرد یا فرش یا حصیر پهن کرد و....

چهاردهم ؛ تقلیل غذا و خواب و تقلیل تکلم یا بسته به نوع دستور عدم تکلم.

پانزدهم ؛ نپرداختن به هیچ کاری مگر بعد از اتمام ذکر.

شانزدهم ؛ نرسیدن صدای انسان یا حیوان به محل عمل.

هفدهم ؛ عدم داشتن همسایه.

هجدهم ؛ الزاماً زیر پای انسان نباید خالی باشد مثل آپارتمان ، علی الخصوص در تسخیرات.

نوزدهم ؛ طریقه گرداندن تسبیح بسته به نوع عمل ( اینکه به طرف خودمان بگردانیم یا به جلو) و طریقه حرکت تسبیح روی انگشت (اینکه بین کدام انگشتان تسبیح بگردد) و جنس دانه های تسبیح.

بیستم ؛ اگر دستور خواندنی ، عربی است باید صحیح و با رعایت لحن و تلفظ هنگام ادای مخارج حروف و اگر دستور به زبان عبری است باید صحیح خوانده شود و ترجمه متن دعا یا عزیمت هارا نمی توان به جای متن اصلی خواند.

بیست و یکم ؛ دقیق بودن تعداد ذکر یا عزیمت ، نه کمتر نه بیشتر مگر در اذکار بی عدد.

بیست و دوم ؛ حالت تنفس در بعضی اذکار مثل یا هو و یا الله.

بیست و سوم ؛ در اتاقی که عمل در آن انجام می شود دعا یا مجسمه و عکس یا... نباشد.

بیست و چهارم ؛ بخورات که از مهمترین ادوات عمل می باشد.

بیست و پنجم ؛ با تمرکز و حوصله خواندن ذکر و عزیمت.

با توکل به خدا جهت جلب دوستی و محبت دیگران هر روز بعد از نماز صبح این دعا را بخواند که مجرب است

اللَّهُمَّ اِقْذِفْ فِي قُلُوبِ اَلْعِبَادِ مَحَبَّتِي وَ ضَمِّنِ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضَ رِزْقِي وَ أَلْقِ اَلرُّعْبَ فِي قُلُوبِ أَعْدَائِكَ مِنِّي وَ اُنْشُرْ رَحْمَتَكَ لِي وَ أَتْمِمْ نِعْمَتَكَ عَلَيَّ وَ اِجْعَلْهَا مَوْصُولَةً بِكَرَامَتِكَ إِيَّايَ وَ أَوْزِعْنِي شُكْرَكَ وَ أَوْجِبْ لِيَ اَلْمَزِيدَ مِنْ لَدُنْكَ وَ لاَ تُنْسِنِي ذِكْرَكَ وَ لاَ تَجْعَلْنِي مِنَ الغافلین

                           از دستورات مجرب استاد موسوی 

ختم بسم الله الرحمن الرحیم
از اذکاری که از آنها مستفاد می شود اسم اعظم الهی است، آیه مبارکه (بسم الله الرحمن الرحیم) است. در فضیلت این آیه شریفه مطالب بسیاری وارد شده است؛ حتی در بعضی از روایات چنین آمده است که هر کس یک مرتبه آنرا با اخلاص بگوید، ذره ای از گناهان او باقی نمی ماند. همچنین وارد شده اول چیزی که قلم بر لوح نوشت، این کلمات بود.
و اما ختم :
اگر کسی روزی هفتصد و هشتاد و شش مرتبه آیه شریفه ((بسم الله الرحمن الرحیم)) را بخواند و بعد از آن صد و سی و دو مرتبه صلوات بفرستد، تمام مشکلات بر وی آسان شده، روزی او گسترش می یابد و مستجاب الدعوه می شود.

منبع: شرح اسماءالحسنی، مرحوم ملا حبیب کاشانی

شرایط ختم:
با وضو و طهارت ظاهر و باطن ، در مکانی پاک و لباس پاک ، در غیر محل غصبی ، در جایی که رفت و آمد نباشد و تنها باشید، از زمان شروع تا پایان با هیچکس صحبت نکنید، حتما با حضور قلب و توجه ذکر گفته شود و نه صرفا لقلقه زبان.

اگر بخور خوشبویی توانستید روشن کنید (الزامی نیست)

پ. ن : این ختم را بنیت حل مشکلات، رزق و روزی، گشایش در امور، رفع و دفع جن زدگی، ابطال سحر، رفع و دفع سنگینی و بستگی در زندگی و کار، کسب و افزایش معنویت و نورانیت، آزادی زندانی بی گناه و شفای امراض روحی و جسمی، بخت گشایی و آسان شدن ازدواج و... می‌توان خواند و بسیار مجرب و موثر است و هر روز ادامه دهد تا چهل روز.
اهل عرفان و سلوک بجهت پیشرفت در سلوک، قرب و فتوحات معنوی، بصورت چله بخوانند در خواب یا بیداری بر اساس ظرفیت و استعداد، آثار  آنرا خواهند دید ان شاءلله و تجربه شده

                             تحقیقات استاد موسوی

این فائده ودستور بعداز نوشتن بمحض اینکه در زیر بالشت شخص گذاشته شود به خواب عمیقی فرو خواهد رفت وتا مدت زمان چندین ساعت از خواب بر نمی خیزد و برای کودکانیکه خیلی گریه میکنند ویا خواب ندارند ویا بیماری که از شدت درد خواب ندارد ویا بستن زبان زنان زبان دراز بسیار مؤثر واقع میگردد این فائده برای اشخاصیکه شبها دچار کابوسهای وحشتناکی میشوند هم مؤثر ومفید است از زیبائی این فائده این است که زمان مخصوصی برای نوشتن ندارد هر وقت اراده کنین میتوانید بنویسین 7 بار بر روی کاغذ نوشته شود نوشتن 1بار بسم الله کافی است بسم الله الرحمن الرحیم وَجَعَلْنَا اللَّیْلَ لِبَاسًاوَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا وَبَنَیْنَا فَوْقَکُمْ سَبْعًا شِدَادًا واگر خواستین همانند مرده بخوابد در ادامه آیه قبلی بنویسین أَوْ کَالَّذِی مَرَّ عَلَىٰ قَرْیَةٍ وَهِیَ خَاوِیَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ یُحْیِی هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَاۖ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ کَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ یَوْمًا أَوْ بَعْضَ یَوْمٍ ۖ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَىٰ طَعَامِکَ وَشَرَابِکَ لَمْ یَتَسَنَّهْ ۖ وَانْظُرْ إِلَىٰ حِمَارِکَ وَلِنَجْعَلَکَ آیَةً لِلنَّاسِ ۖ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ کَیْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَکْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ قَمسلط کردن خواب الَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ مَنْ کَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِکَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِیلَ وَمِیکَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْکَافِرِینَ وصلی الله علی محمد وآله وسلم

غیب - هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ - ﴿الحشر ۲۲ این سایت در انجام فعالیت های خود تنها تابع و پیرو قوانین جمهوری اسلامی ایران می باشد دعای هفت حصار ایجاد کننده یک حصار محکم در مقابل بلایای مختلف و در واقع دفع کننده بلایا و شر دشمن است. شخصی که این دعا را با خود به همراه داشته باشد از شر جن و انس در امان خواهد بود. واقع امر بر این است که خواص این دعا بی شمار است ولی بطور کلی به جهت دفع بلیات و حوادث و دفع همزاد و حفظ از شر جن و انس میباشد و همچنین حصاری هفتگانه و غیر قابل نفوذ بوده که محافظ و حفظ کننده انسان در مقابل کلیه دشمنان و بدگویان و حاسدان است. خاصیت دیگر دعای هفت حصار ، دفع و ابطال سحر و طلسم است و در واقع این دعا ، حصار و دژی محکم است در برابر سحر و طلسم . منظور این است که این دعای شریف، خاصیت تحصین و حفظ بسیار قوی دارد (حفظ از کلیه بلیات و حوادث ناخواسته و دور کردن جمیع بلایا) کسی که دعای هفت حصار را به همراه داشته باشد همچنین به اذن خداوند تبارک و تعالی از هر گونه چشم زخمی در امان خواهد بود. متن دعای هفت حصار به شرح ذیل است حصار اول : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَیْنَکَ وَبَیْنَ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِالآخِرَهِ حِجَابًا مَّسْتُورًا وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَکِنَّهً أَن یَفْقَهُوهُ وَفِی آذَانِهِمْ وَقْرًا فَاللّهُ خَیْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ إِن یَنصُرْکُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَکُمْ وَإِن یَخْذُلْکُمْ فَمَن ذَا الَّذِی یَنصُرُکُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْیَتَوَکِّلِ الْمُؤْمِنُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَکَّلُواْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ قُلْ کُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِیِّ وَمَنِ اهْتَدَى یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلاَّ مُبَشِّرًا وَنَذِیرًا سَنُلْقِی فِی قُلُوبِ الَّذِینَ کَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَکُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ یُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا اَللهُمَّ یا ذَالْمَنِّ وَ لا یُمَنَّ عَلَیْکَ وَ یا ذَاالطّوْلِ لا اله اِلّا اَنْتَ اَسْئَلُکَ العَفْوَ وَ العافیهَ فِی الدّین وَ الدّنیا وَ الاخرهِ بِفَضلِکَ عَلی جَمیعِ خَلقِکَ رَبَّنا آتِنا یَا فَارِجَ‏ الْهَمِ‏ وَ یَا کَاشِفَ‏ الْغَم‏ فَرِّجْ عَنّی هَمّی وَ اکْشَفْ عَنّی غَمّی بِرَحمَتِکَ یا اَرحَمَ الرّاحِمینَ . حصار دوم : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ رَبَّنَا إِنَّکَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَیْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِینَ مِنْ أَنصَارٍ هُنَالِکَ تَبْلُو کُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ وَرُدُّواْ إِلَى اللّهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا کَانُواْ یَفْتَرُونَ یَکَادُ الْبَرْقُ یَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ کُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِیهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَیْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لاَ یَرْجِعُونَ وَجَعَلْنَا مِن بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَیْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ یُبْصِرُونَ وَکَانَ حَقًّا عَلَیْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِینَ فَسَیَکْفِیکَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلِینَ یا اللهُ یا والیُ یا رَبّاهُ یا سَیداهُ و یا سَنَداهُ و یاغایَهَ رَغبَتَنا اَسئَلُکَ بِکَرِمَکَ اِلیَ کَرَمِکَ بِفَضلِکَ اِلی فَضلَکَ بِجُودِکَ اِلی جُودِکَ وَ بِاِحسِانِکَ اِلیَ اِحسانِکَ قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِکَ فَلْیَفْرَحُواْ هُوَ خَیْرٌ مِّمَّا یَجْمَعُونَ فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّی مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَیْنِی وَبَیْنِکَ سَأُنَبِّئُکَ بِتَأْوِیلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَیْهِ صَبْرًا اَللهُمَّ یا حَفیظی وَ ناصِری و مُغیثی فی جَمیعِ اَلْافعالِ وَ الاَشْغالِ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَهً وَ فِی الآخِرَهِ حَسَنَهً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ اَللهُمَّ یَا فَارِجَ‏ الْهَمِ‏ وَ یَا کَاشِفَ‏ الْغَم‏ فَرِّجْ عَنّی هَمّی وَ اکْشَفْ عَنّی غَمّی بِرَحمَتِکَ یا اَرحَمَ الرّاحِمینَ . حصار سوم : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقًا أَوْ کَظُلُمَاتٍ فِی بَحْرٍ لُّجِّیٍّ یَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ یَدَهُ لَمْ یَکَدْ یَرَاهَا وَمَن لَّمْ یَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ یَا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ إِنَّ زَلْزَلَهَ السَّاعَهِ شَیْءٌ عَظِیمٌ لَّا یَذُوقُونَ فِیهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا إِلَّا حَمِیمًا وَغَسَّاقًا جَزَاء وِفَاقًا فِی سَمُومٍ وَحَمِیمٍ وَظِلٍّ مِّن یَحْمُومٍ لَّا بَارِدٍ وَلَا کَرِیمٍ کَم مِّن فِئَهٍ قَلِیلَهٍ غَلَبَتْ فِئَهً کَثِیرَهً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِینَ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَیْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْکَ وَالْحِکْمَهَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا یَشَاءُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَکِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِینَ آمَنتُ بِاللهِ الذی لا اله الا هُوَ وَ نِعمَ الوَکیلُ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَهً وَفِی الآخِرَهِ حَسَنَهً اَللهُمَّ یَا فَارِجَ‏ الْهَمِ‏ وَ یَا کَاشِفَ‏ الْغَم‏ فَرِّجْ عَنّی هَمّی وَ اکْشَفْ عَنّی غَمّی بِرَحمَتِکَ یا اَرحَمَ الرّاحِمینَ . حصار چهارم : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ قُل لَّن یُصِیبَنَا إِلاَّ مَا کَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ أَیْنَمَا تَکُونُواْ یُدْرِککُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ کُنتُمْ فِی بُرُوجٍ مُّشَیَّدَهٍ وَمَا کَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله کِتَابًا مُّؤَجَّلًا قُل کُونُواْ حِجَارَهً أَوْ حَدِیدًا أَوْ خَلْقًا مِّمَّا یَکْبُرُ فِی صُدُورِکُمْ مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیَانِ بَیْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا یَبْغِیَانِ فَبِأَیِّ آلَاء رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ اَللهُمَّ اِنَّکَ تَعلَمُ سِرّی و علانِیَتی وَ تَعْلَمُ مَا فِی نَفْسِی وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِی نَفْسِکَ فَاِنّی رَاضٍ بِقَضائِکَ وَ تَقدیرِکَ وَ مُطیعٌ لِحُکمِکَ وَ اَنتَ عالِمٌ بِاَحوالِ العابِدینَ وَ اَشعالِهِم وَ حَرَکاتِهِم وَ سَکَاناتِهِم فِی اللّیالِیَ وَ الاَیّامِ لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَکَ إِنِّی کُنتُ مِنَ الظَّالِمِینَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّیْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَکَذَلِکَ نُنجِی الْمُؤْمِنِینَ فَاللّهُ خَیْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ اللهم اجعلنی بصیرا و اوضح دلیلا و اغثنی دلیلا من الاعداء اَللهُمَّ یَا فَارِجَ‏ الْهَمِ‏ وَ یَا کَاشِفَ‏ الْغَم‏ فَرِّجْ عَنّی هَمّی وَ اکْشَفْ عَنّی غَمّی بِرَحمَتِکَ یا اَرحَمَ الرّاحِمینَ و صَلّی اللهُ علی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطّاهِرینَ . حصار پنجم : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ رَبِّ قَدْ آتَیْتَنِی مِنَ الْمُلْکِ وَعَلَّمْتَنِی مِن تَأْوِیلِ الأَحَادِیثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِیِّی فِی الدُّنُیَا وَالآخِرَهِ تَوَفَّنِی مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِی بِالصَّالِحِینَ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْکَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِیَدِکَ الْخَیْرُ إِنَّکَ عَلَىَ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ تُولِجُ اللَّیْلَ فِی الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِی اللَّیْلِ وَتُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَیَّتَ مِنَ الْحَیِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَیْرِ حِسَابٍ لا حَولَ و لا حیلَهَ وَ لا اخْتِبالَ وَ لا مَنجَاء وَ لا مَلْجَاءَ اِلّا بِکَ عَلَیکَ تَوَکَلّتُ وَ اَنتَ خالِقُ الخَلقِ وَ رازقُهُم وَ مُدَبِّرُهُم مِن حالٍ اِلی حالٍ اَللهُمَّ انْصُرنا وَ تَخذُلنا وَ ارْحَمْنا وَ لا تُهْلِکْنا فَاَنتَ رَجائُنا رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَهً وَفِی الآخِرَهِ حَسَنَهً اَللهُمَّ یَا فَارِجَ‏ الْهَمِ‏ وَ یَا کَاشِفَ‏ الْغَم‏ فَرِّجْ عَنّی هَمّی وَ اکْشَفْ عَنّی غَمّی بِرَحمَتِکَ یا اَرحَمَ الرّاحِمینَ و صَلّی اللهُ علی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطّاهِرینَ . حصار ششم : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِیمٌ و لَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَرَحْمَتُهُ لَکُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِینَ إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَهِ وَیُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَیَعْلَمُ مَا فِی الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِی نَفْسٌ مَّاذَا تَکْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ لآیَاتٍ لِّأُوْلِی الألْبَابِ الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَیَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلًا سُبْحَانَکَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِی تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِیکُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَهِ فَیُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَکِیمُ الْخَبِیرُ اَللهُمَّ یا دافِعَ البَلیّاتِ و یا رافِعَ الدّرجاتِ وَ کاتِبَ الحَسَناتِ و یا مُجیبَ الدّعواتِ اَللهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَهً وَفِی الآخِرَهِ حَسَنَهً اَللهُمَّ یا فَارِجَ‏ الْهَمِ‏ وَ یَا کَاشِفَ‏ الْغَم‏ فَرِّجْ عَنّی هَمّی وَ اکْشَفْ عَنّی غَمّی بِرَحمَتِکَ یا اَرحَمَ الرّاحِمینَ و صَلّی اللهُ علی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطّاهِرینَ. حصار هفتم : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ قُلنَا یَا نَارُ کُونِی بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِیمَ وَأَرَادُوا بِهِ کَیْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِینَ وَنَجَّیْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِی بَارَکْنَا فِیهَا لِلْعَالَمِینَ ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِینَ فِیهَا جِثِیًّا وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّیْنَا شُعَیْبًا وَالَّذِینَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَهٍ مَّنَّا وَنَجَّیْنَاهُ مِنَ الْقَرْیَهِ الَّتِی کَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لاَ یَعْلَمُونَ رَبَّنَا افْتَحْ بَیْنَنَا وَبَیْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَیْرُ الْفَاتِحِینَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ اَللهُمَّ یا حَبیبَ التّوابینَ اَللهُمَّ یا غِیاثَ المُستَغثینَ اَللهُمَّ یا اَنیسَ المُستوحِشینَ یا سَتّار عُیُوب المَعیُوبینَ اَللهُمَّ یا ناصِرَ المُضطَرّینَ اَللهُمَّ یا قَریباً غَیرَ بَعیدٍ اَللهُمَّ یا غالباً غَیرَ مَغلوبٍ اِجْعَلْ لی مِنْ اَمْری فَرَجاً وَ مَخرَجاً فِی الْعافیهِ اَللهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَهً وَفِی الآخِرَهِ حَسَنَهً اَللهُمَّ یَا فَارِجَ‏ الْهَمِ‏ وَ یَا کَاشِفَ‏ الْغَم‏ فَرِّجْ عَنّی هَمّی وَ اکْشَفْ عَنّی غَمّی بِرَحمَتِکَ یا اَرحَمَ الرّاحِمینَ و صَلّی اللهُ علی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطّاهِرینَ قواعد شرایط عمومی نوشتن دعا (پاکی و طهارت ظاهری و باطنی) را رعایت کند. در کاغذ بدون خط بنویسد و به همراه خود نگهدارد

با سلآم خدمت کاربران محترم و کسانی که این سایت را مطالعه می فرمایند تمام مطالب این سایت اعم از دعاها و طلآسم و ذکرها صرفا برای مطالعه است ونمی شود بدون علم از دعاها برای دفع مشکلات وگرفتاری ها خود ودیگران استفاده کنید چون طالع وبرج هر شخضی دعا های خاضی برای خودش دارد ونمی توان از تمام دعاها برای هر فردی استفاده مثلا برای بخت گشایی وچله بری ودفع همزاد هر طالع دعاهای خاض خودش را دارد واگر از مطالب ودعا این سایت وسایت های دیگر استفاده کنید نه تنها مشکلات شما حل نمی شود بلکه باعث مشکلات دیگری نیز می شود برای گرفتن سرکتاب وراهنمایی در مورد دعاها و حل مشکلات در زمینه های که نیاز به دعا و یا طلسم است با استاد و مدیر محترم سایت تماس بگیرید تا راهنمایی های لازم را در مورد دعاها و طلآسم انجام بدهد و یا اینکه از ایشان بخواهید برای شماها انجام دهد

هرکس بسم الله الرحمن الرحیم را  ( ۷۸۶ ) مرتبه بر ظرف آب بخواند و بدمد و به شخص مطلوب بدهد تا بیاشامد محبت شدیدی به او پیدا خواهد کرد به اذن الله و قوته ؛؛؛؛             حجة الاسلآم موسوی

اگر خواهی محبت دیگری را به خود جلب کنی در روز جمعه با مشک و زعفران و گلاب در موقع نماز بنویس بسم الله الرحمن الرحیم لا اله الا هو الحی القیوم الله الله الله یا معارج یا معارج یا حی یا حی یا حی یا قیوم یا قیوم یا قیوم یا قیوم یا رب یا رب یا رب برحمتک یا ارحم الراحمین و صلی الله علی سیدنا محمد و آله اجمعین یا رب احرق قلب ( اسم مطلوب ) ابن ( اسم پدر مطلوب ) علی حب ( اسم طالب ) ابن ( اسم پدر طالب ) یحبونهم کحب الله و الذین آمنوا اشدّ حباً ِللِه عملا عم یا عاطمحا سحا با یا یهو با بالحی یا طمعوا یا دو سم طعم ارباعاً کسوبا بوکع سا محبوب باسح یا مططر و حح با ست یا اسح صلعو الله و طه الا صبو و لا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم این نوشته را نزد خود نگه دارد و به مجرد دیدن مطلوب عاشق وی گردد این عمل مجرب است

اذکاری را که ذکر می شود به همین کیفیت بنویسد و دم کند و آب آن را به مطلوب بدهد تا بخورد چنانچه نتواند به مطلوب برساند به مورچگان بدهد اثر تمام خواهد دید و مجرب است أَلَمْ تَرَ كَيْفَ بستم خواب و خور ( اسم مطلوب را بنویسد) افسون ابن ( اسم پدر مطلوب ) علی ( اسم طالب ) ابن ( اسم مطلوب ) فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ بستم خواب و خور ( اسم مطلوب ) ابن ( اسم پدر مطلوب ) علی حب ( اسم طالب ) ابن ( اسم پدر طالب ) فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ بستم خواب و خور ( اسم مطلوب ) ابن ( اسم پدر مطلوب ) عل حب ( اسم طالب ) ابن ( اسم پدر طالب ) در تمامی فقرات اسامی و پدرانشان را باید بنویسد

اگر دعای زیر را با مشک و زعفران روی پوست آهو نوشته همراه خود نگه دارید، در پيش تمامی خلایق عالم مورد تائيد و احترام و محبت شدید قرار خواهيد گرفت. بخصوص شخصی که نامش را در این دعا نوشته اید. اگر 7 مرتبه بر سرمه خوانده و در چشم مالیده شود، همان تاثیر را دارد. اگر این دعا بر 7 دانه سنگ خوانده و یکی یکی در آتش انداخته شود و نیت کند که نظر فلان را بر من شیرین گردان، مجرب است. اگر به نیت ازدواج خوانده شود، باز مفید است. اگر کسی این دعا را 7 بار بر قطعه ای موم بخواند و آن را در آتش اندازد به نیت محبوب القلوب شدن نزد شخص خاص، موثر است . اگر 41 بار این دعا بر سیب یا گلابی یا هر میوه دیگر خوانده شود به دو طرف بدهند که بخورند، آن دو عاشق یکدیگر شوند. به نیت غیر نیز 41 بار خوانده شود . اگر این دعا 3 بار بر مسافر خوانده شود به سلامت برگردد. اگر این دعا 3 بار بر کف دست خوانده و به صورت مالیده شود، فرد از خطرات در امان ماند . اگر روزی 1 بار این دعا را بخوانی، مورد لطف و مرحمت همگانی قرار گیری. فواید این دعا به تجربه اثبات و بارها امتحان شده و بسار مفید و مجرب می باشد. بسم الله الرحمن الرحيم حَمدُ ثَنای و الکبریای ذاتی و الخُلقُ کُلُهُم عبدی و اَمایِ والانبيا ءُ و الرُسُلُ اوليای و اصفيای ومحمدٌصلی الله عليه و سَلََّمَ نبیِّ و رُسُلی انی قَد زَوجَتُ الاشياءَ لِيَدُلَّوا علی وَحدانيتی اشهدُ و ملائکتی سواتی و حَمَلتُ عَرشی انّی قد زَوَجتُّ الاشياءَ لِيَدُلُّوا علی وحدانيتی اشهد و ملائکتی سواتی و حملت عرشی انی قد زَوَجتُّ اَمَتی حَقَّ البَدیع فِطرَتی و مَنبَعُ قُدرَتی آدَمُ عليه السلامُ عليهِ صَلاتی و تَسبيحی و تَنزیهه و تَهليل و هُوَ آیَةَ الکرسی بِشهادةِ ان لا اله الا اللهُ یا آدمُ یا حوّاءُ اُدخُلا جَنَّتی و کُلا ثَمَرَتی و لا تَقرَبا شَجَرَتی السّلا مُ عليکُما وَ رَحمَتی و بَرَکَتی اللّهُمَ اَحرِقَ و هَيِّج واَجلب و اَجزَب قَلبِ و عقلِ وروحِ و جميعِ اعضا ءِ و جميعِ جوارحِ فلان ابن فلان علی حُبِّ و عشقِ و مَحَبَّةِ و مَوَّدَةِ فلان ابن فلان بِمَحَبَّةِ القَویَّةِ و الشَّدیدَةِ مِن غَيرِ مُهلَةٍ بلا اختيارٍ بالعَجَلِ و السُّرعَةِ. اللّهُمَ اَلَّف بَينَهُما کَما اَلَّفتَ بَينَ آدمَ و حوّاءُ و کَما الّفتَ بَينَ موسی و صفورا و کما الّفتَ بَينَ ابراهيم َو سارا و هاجر . و کما الّفتَ بين یوسُف و زُلَيخا و کما اَلَّفتَ بَين مُحمّد و عائشَة رضی اللهُ تعالی عَنهُما و بِحَقِّ جبرائيلَ و ميکائيلَ و اسرافيلَ و عزرائيلَ صلواتُ اللهِ عليهم اجمعينَ و بحق الانبياءِ و المرسلينَ و صلی اللهُ علی خيرِخلقهِ محمدٍ و آلِهِ و صَحبِةِ اجمعينَ الطيبينَ الطاهرینَ وسلامٌ علَی المرسلينَ و الحمدُ اللهِ رب العالمين

چنانچه کسی از شما رنجیده خاطر گشته و قصد دارید او دوباره باز گردد شربتی تهیه کرده و در آن گلاب و آب لیمو بریزید روز پنج شنبه در وقت نماز عصر رو به قبله نشسته چشم ها را ببندید و ۱۴۰۰ مرتبه ذکر یا وَدُودُ را بگویید سپس بر پیاله دمیده و خود بنوشد یا به کسی که طالب آن شخص است بدهد تا بخورد و چنانچه در بین ذکر مطلوب آمد ذکر را تعطیل نکند این عمل را در سه یا هفت روز تکرار کند مجرب است

اگر خواهی محبت شخصی را به خود مشغول داری یا از او نفعی به تو رسد این عمل را که مجرب است انجام بده . در وقتی که ماه عروج می گیرد از روز پنج شنبه یا روز جمعه این عمل را شروع کن در وقت شب دو زانو نشسته و روی به جانب قبله چشم های خود را ببند و ۱۱ مرتبه آیة الکرسی را تا هو العلی العظیم بخوان سپس ۱۰۱۰ مرتبه یا بارِی بگو و شخص مقابل را تصور کن که در مقابل تو ایستاده و تسلیم تو می باشد وقتی که اذکار تمام شد بر سینه او بدم و در دل خود بگو : مطیع من شو این عمل را ۱۵ روز انجام بده و چنانچه بر آبی یا خوراکی بدمی و به او رسانی تا بخورد فرمان بردار خواهد شد

این حجاب را در ساعت سعد روی کاغذ بی خط در یک طرف صفحه با گلاب و زعفرون و مشک بنویسید و همراه خودتون نگهدارین بسم الله الرحمن الرحیم ودود روؤف حنان عطوف کریم مقلب القلوب وألقیت علیک محبة منی سیجعل لهم الرحمن وداً وهو على جمعهم إذا یشاء قدیر إن یریدا إصلاحا یوفق الله بینهما فجمعناهم جمعا یحبونهم کحب الله والذین آمنوا أشد حبا لله هو الذی أیدک بنصره و بالمؤمنین وألف بین قلوبهم لو أنفقت ما فی الأرض جمیعا ما الفت بین قلوبهم و لکن الله ألف بینهم انه عزیز حکیم عسى الله أن یجعل بینکم و بین الذین عادیتم منهم مودة و الله قدیر و الله غفور رحیم اللهم ألف بین حاملة هذا الحجاب ( فلانة بنت فلانة ) وبین الخلائق کلهم أجمعین کما ألّفت بین آدم و حواء ، وکما ألّفت بین موسى وطور سیناء ،وکما ألّفت بین سیدنا محمد صّلى الله علیه وسلم وبین آله رضی الله عنهم وأمّته رحمهم الله ، وکما ألّفت بین یوسف و زلیخا قد شغفها حبّاً إنا لنراها فی ضلال مبین ،قالوا تالله تفتأ تذکر یوسف حتى تکون حرضاً أو تکون من الهالکـــین اللهم ألقِِِِِ الألفة والشفقة والمحبة فی قلوب بنی آدم وبنات حواء أجمعین حتى یأتوا لخطبتها وطلبها للزواج اللهم اجعلها فی أعین الناظرین غالیة کالجوهر وحلوة فی عیونهم کالعسل والسکر الشمس عن یمینها والقمر عن یسارها والزهرة بین عینیها والله ناظر إلیها بالمحبة والمودة والرعایة والعنایة اللهم زینها فی أعین الناظرین بحق وبحرمة وزیناها للناظرین وزیناها للناظرین وزیناها للناظرین وزیناها للناظرین وزیناها للناظرین وزیناها للناظرین وزیناها للناظرین وزیناها للناظرین وزیناها للناظرین اللهم إنی أسالک بالعظمة ألإلهیة و بأسرار الربوبیة و بالقدرة الأزلیة و بالعزة السرمدیة و بحق ذاتک الإلهیة المنزهة عن الکیفیة و الشبیهة و بحق صفتک التی لا تمثل بشیء و بحق ملائکتک أهل الصفة الجوهریة الذین عصمتهم عن الأعراض البشریة یسجدون اللیل و النهار و لا یفترون و لا یعصون الله ما أمرهم و یفعلون ما یؤمرون و بکرسیک المکلل بالتوراة إلى عرشک و بعرشک العظیم الذی تغشاه الأنوار و بما فیه من الأسرار و بالقلم و اللوح و بجاه سیدنا محمد الممدوح صلى الله علیه و سلم وبحق الاسم الأعظم وبالقرآن الکریم وبألف ألف لا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم وبحق کهیعص حمعسق طه یس ق ن طس طسم ألم ألمر ألمص أسألک اللهم أن تسخر لحاملة هذا الحجاب (فلانة بنت فلانة ) جمیع أبناء آدم وبنات حواء بالمحبة والمودة والقبول والاحترام والطاعة الکاملة ویسر أمر زواجها وسخر لها زوجا صالحا یأتی لخطبتها بحق اسمک الله الله الله و لا حول و لا قوة إلا بالله العلی العظیم وما أمر الساعة إلا کلمح البصر أو هو اقرب إن الله على کل شیء قدیر أخَذْتُ وعقدت جوارحه بحق شهد الله ،وقل هو الله ،وحسبی الله ألا إن حزب الله هم الغالبون اللهم لا حول الا حولک وقوتک ولا قدرت لاحداً الا قدرتک یاقدیر یامقتدر بحق حبیبک ونور عرشک سیدنا محمد صلى الله علیه و آله وسلم البرهان البرهان البرهان یاعزیز یاودود یالطیف

برای ابطال سحر بر کف دست راست مسحور با خاک کربلا و آب نیسان( آب باران) بنویسید بعد مسحور چنان آن را بلیسد که اثری نماند و سه روز بنویسد طهسعهفا یا کعهفا با خود دارد. بسم الله الرحمن الرحیم یا من ازال السحر باعجاز موسی علیه السلام لما القی عصاه فاذا هی ثعبان مبین ازل عمن قصدته سحر السحره و کیدالفجره انک علی کل شیء قدیر . برای دفع شیاطین و جادو گران: از حضرت رسول خدا وارد شده است که ایه سخره را بخوانند و ایه اینست: ان ربکم الله الذی خلق السموات والارض فی سته ایام ثم استوی علی العرش یغشی اللیل والنهار یطلبه حثیثا والشمس و القمر والنجوم مسخرات بامره الا له الحق والامر تبارک الله رب العالمین ادعو ربکم تضرعا و خفیه انه لا یحب المعتدین و لا تفسدوا فی الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا و طمعا ان رحمه الله قریب من المحسنین. ترس از ساحر و و ظالم و شیاطین: پیامبر ص فرمود: بعد از نماز شب پیش از شروع نماز صبح رو به جانب محل سکونت ان ساحر و یا ظالم بکن و هفت مرتبه بگو: بسم الله و با لله سنشد عضدک باخیک و نجعل لکما سلطانا فلا یصلون الیکما بایاتنا انتما ومن اتبعکما الغالبون

آنچه باید برای نوشتن دعاء و طلسم باید بدانید قمر در عقرب و........ به اطلاع کاربرآن عزیزم برسانم که دانستن ایام منحوس و قمر در عقرب را باید دانست و بعد شروع به هر عملی کرد چرا که اگر قمر در عقرب باشد یا ایام منحوس باشد کار یا عمل شما معکوس جواب می دهد مثلا شما برای آقای محمد بن مریم دعای محبت نوشته اید در تاریخ هشتم یا نهم ماه در صورتی که طالع محمد بن مرین مثلأ برج سرطان می باشد و قمر در عقرب است و به جای محبت جدایی نتیجه می دهد امیدوارم دقت کافی در این موارد را داشته باشید ؛ هر طالع در هر ماه چند روز قمر در عقرب ومنحوس می باشد و در این روزها باید شری به سفر نکرد ویا عقد و ازداج نکرد و.... مگر در بغض و آوارگی برای آن شخص که اگر قمر در عقرب باشد به طور دایم باقی می ماند مگر آنکه باطل شود این ایام منحوسه هر طالع می باشد حمل : از روز 16 تا نصف روز 18 نحس می باشد ثور : از روز 13تا نصف روز 15نحس می باشد جوزا : از روز 11تا نصف روز 13نحس می باشد سرطان : از روز 8تا نصف روز 10نحس می باشد ؛ اسد : از روز 6 تا نصف روز 8 نحس می باشد ؛ سنبله : از روز 3 تا نصف روز 5 نحس می باشد ؛میزان : از روز 1 تا نصف روز 3 نحس می باشد ؛ عقرب : از روز 28تا نصف روز 30نحس می باشد ؛ قوس : از روز 26تا نصف روز 28نحس می باشد جدی : از روز 23تا نصف روز 26نحس می باشد دلو : از روز 21تا نصف روز 23نحس می باشد حوت : از روز 19تا نصف روز 21نحس می باشد هرگاه خواستی در تسخیر و تعویضات خود موفق شوی در امر خیر و شر و یا هرکاری که مهم بود و خواستی آن را شروع کنی و در آن موفق شوی بایدعزمیت آتی را بخوانید و این عزیمت در بین دانشمندان و منجمین و ستاره شناسان بسیار معروف و مهم بوده است و باید قدر آن را دانست و اگر کسی بخواهد در نوشتن دعاهای خود حکم و قدرت پیدا کند باید به مدت ۴۰ شب هر شب صد مرتبه بخواند و این عزیمت را باید خواند ؛ ملخ3 و یا طمحشین3 و یا بابلی3 بطیطل2 طیطل3 بکمش3 کالوش3 معیلوش3 بحق بسم الله العظیم الاعظم الذلی کان مکتوبا علی قلم آدم خیر خلق الله الا ما اجبتم و هیجتم ما اذکره لکم مما شئت یا الله یا شکیشفی یا قاهروا یا الله خصوصیات هرسیاره زحل:ساعتی نیکوست در این ساعت تجارت زراعت و عقد قرارداد خوب است و همچنین در این ساعت انجام طلسم و.... نتیجه خوب می دهد و کسی که در این ساعت به دنیا آید صاحب دولت و عمر طولانی است مشتری این ساعت ساعتی نیکوست و مناسب است برای شروع کار دیدار مریض خرید و فروش و بریدن و خریدن لباس نو و طلب حاجت از خدا وفرزندی که در این ساعت به دنیا بیاید از نیکو کاران و صالحان روزگار می شودو شایسته نیست در این ساعت به دیدار کافر و مفسد رفتن و کارهای خلاف و پنهان انجام دادن مریخ ساعتی خوب است برای پوشیدن رخت نو و خوب نیست برای دیدار از دولت مردان شکار و انجام طلسمات و کودکی که در این ساعت به دنیا بیایدبه ریختن خون علاقه مند است الشمس ساعتی خوب است برای بریدن و پوشیدن لباس نو و خرید و فروش وانجام طلسمات خوب وخوب نیست برای انجام طلسمهای شر و حسد و فرزندی که در این ساعت به دنیا آید دارای عمری طولانی و دانشی زیاد میباشد الزهره ساعتی خوب است برای ازدواج و مسافر ت و طلسم های نیکو و عیادت از مریض و بریدن و پوشیدن لباس نو و کسی که در این ساعت متولد شود دوست دار خوشی و شادی و تفریح می باشد و شایسته نیست در این ساعت آموزش دادن به کودک و شروع کارهای بزرگ و انجام طلسم های شر عطارد ساعتی خوب است برای تعلیم به کودک و آموزش و نوشتن و انجام طلسم های الفت و محبت و شروع کارهای جدید و تعمیرات و کسی که در این ساعت به دنیا می آید عالم و باهوش و زیرک می شود و شایسته نیست در این ساعت حجامت کردن بریدن لباس نو و مسافرت و انجام کارهای پنهانی و معالجه بیمار القمر ساعت خو بی است برای پیغام فرستادن و حجامت کردن و خوردن دارو مسافرت و انجام کارهای صواببطور کلی روزهای هفته و ساعات شبانه روز هرکدام به دو قسمت سعد و نحس تقسیم میشوند که هردو آن ها شامل بخش های اکبر و اصغر هستند و به یکی از سیارات منسوبند به عنوان مثال روز های هفته و سیارات منسوب به آن ها چنین اند شنبه -- زحل -- نحس اکبر یکشنبه -- شمس -- سعد اکبر دوشنبه -- قمر -- سعد اصغر سه شنبه -- مریخ -- نحس اصغر چهارشنبه -- عطارد -- سعد اصغر پنج شنبه -- مشتری -- سعد اکبر جمعه -- زهره -- سعد اکبر ؛؛ این مطلب را به همراه ایام هفته و مبحث قمر در عقرب و روزهای نحس و محاسبه برج ها و خواص مد نظر بگیرید زیرا تمام این مطالب با هم مرتبط است ساعات سعد ونحس وقت دعاء و طلسم آداب نوشتن دعاء دانستنی های دعاء آموزش های طلسم تسخیرات ساعات شبانه روز ساعات سعد ونحس یکی از موارد مهمی که در این علم باید از آن آگاه بود شناخت ساعات مختلف شبانه روز میباشد ؛ یعنی اینکه بدانید کدام ساعت و زمان برای چه کاری مناسب است یکی از موارد مهمی که از این موضوع در آن استفاده می شود امر دعاء نویسی می باشد که شخصی که برای امری دعایی می نویسد اگر این کار را در ساعت مناسب انجام ندهد چه بسا نتیجه معکوس حاصل می گردد بهتر است بگویم یکی از شرایط مهم در انجام امور مربوط به این علم آگاهی از این ساعات می باشد

دعای زیر را یک مرتبه بنویسید و همراه نگه دارید بجهت محبت تاُثیر فراوان دارد یَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ فلان بن فلان علی حب فلانه بنت فلانه بحق یا بدوح یا بدوح یا بدوح ۲-برای ایجاد محبت میان دو نفر این طلسم را نوشته و درآتش بسوزانید: اه اه اه اه اه اه اه اع ل ها اع اع اع اع اع اع اع اع اع اع اع اع اع اع که فلان بنت فلان علی حب فلان بن فلان الساعــه الساعــه الساعــه العجل العجل العجل العصا العصا العصا الساعــه الساعــه الساعــه النار النار النار

23:05:29دعا و دستورالعملی برای فروش سریع و آسان ملک

برای فروش فوری و آسان ملک و زمین و خانه و یا برای فروش متاع و کالا دستورالعمل زیر را انجام دهد :

دعای ذیل را هفت مرتبه بر یک لیوان از آب پاک بخواند و آن آب را در ملک و خانه یا بر روی اجناسی که قصد فروش دارد بپاشد. همچنین این دعا را در کاغذ بدون خط بنویسد و با خود نگهدارد.  به اذن خداوند تبارک و تعالی بزودی ملک یا زمین یا خانه یا آپارتمان به فروش میروند. مجرب است :

(بسم الله الرحمن الرحیم

و من اوفی بعهده من الله فاستبشروا ببینکم الذی بایعتم به و ذلک هو الفوز العظیم یا الله یا شکیکفی یا قاهر و یا مغنی و یا رزاق و یا وهاب یا الله )

اسماء الله المبارکة جلت اسماء الرحمن

خواص

از حضرت رضا علیه الصلآة و اتم السلام روایت شده اگر بعد از هر نماز ۲۹۸ مرتبه بگوید الرحمن الرحیم محبوب همه مردم و از اهل تحقیق می گردد همچنین در کتاب مفاتیح النجات امده است اگر کسی بعد از هر نماز یکصد بار بگوید الرحمندر جمیع احوال مورد لطف و عنایت قرار میگیرد

نام مبارک علی

برتروغلبه کننده بر همه چیز

این اسم شریف 9باردرقرآن کریم امده است.خداوند علی است یعنی بالاتر از همه موجودات است وهیچ مقامی بالاترازمقام اونیست وهمه در مرتبه ادنی قراردارند. خداوند درقرآن کریم می فرماید: علمش از آسمانها وزمین فراترونگهبانی زمین وآسمان براو آسان وبی زحمت است که اودانای بزرگ ا ست .سوره بقره ایه255(ایه الکرسی)

توجه:اهل تحقیق می گویند هرکه خواست ،احصای این اسم شریف رابکند. بایدکه حضرت اورابزرگ بداندوخودرا خواروذلیل وحقیرتر از همه مخلوقات به حساب بیاورد تا حضرت علی مقام او را نیز عالی وبزرگ بگرداند.

خواص

1. امام رضا (ع) می فرماید: هرکس این نام را بسیار بگوید وبدان مداومت داشته باشد ،قدرش بلند بگردد واگر شخص غریب بدان به خواندن این اسم مداومت نماید با ابرو به وطن خویش باز گردد.

2-ازشیخ برسی نقل شده که هرکس این اسم شریف رابسیار بگوید وبا خود همراه داشته باشد ،درمیان مردم صاحب آبروومنزلت گردد.

3- هرکس درهرروزی 100مرتبه این اسم را بگوید ،دولت او زیاد می شود.

4- با خود داشتن این اسم برای خلاصی ورفع فقروادای دَین مجرب است.

5-برای ادای قرض ودَین وجلوگیری از فقر 110مرتبه یا علی خوانده شود.

6-برای غنی شدن از نظر مادی برای همیشه اسم علی روی نگین حک شده همراه باشد.

عددکبیرآن 110ووسیطش 26وصغیرش 11است.یا علی ذکرقیام قائم است

نام مبارک واحد

بی همتا، یگانه

این اسم شریف نیز 21بار درقرآن مجید آمده است .یعنی خداوند درذات یگانه است.درصفات یگانه است.درافعال یگانه وبی همتا است.

آیه: خدای ما ،خدائی بی همتاست ، که خدائی جز او نیست واو مهربان و بخشنده است. سوره بقره آیه 163

خواص

1. امام رضا (ع) می فرماید: هر که را مرض سختی باشد، وهر روز 101بار بگوید (یا واحد ) از آن بیماری صحت وسلامتی یابد.

2. برای الفت و انس در غربت وامتیاز بین خویشان خواندنش فائده بزرگ دارد.

3. یکی از بزرگان گفته است هر کس در راهی یا مکانی از تنهائی بترسد یا از شخصی ترسان ووحشتناک باشد یادرخلوت متوهم باشد 1001بار بخواند نجات یابد واز ترس ایمن گردد.انشاء الله تعالی

4. کسیکه مداومت بر این اسم نماید انس والفت وعزت یابد هرروز100مرتبه.

5.اگر این اسم بر طعامی خواند و از آن تناول نماید ،دلش نورانی گردد.

عدد کبیر این اسم شریف 19وعدد وسیط 19وعدد صغیرش نیز 19 است

نام مبارک المقسط

خداوند پدید اورنده بهره هر شخصی از بدی و نیکی که بدو رسد چنانکه در ازل قسمت فرموده است: هر که خواهد که احصای این اسم کند باید که اعتقاد چنین دارد و بیقین دارد که انچه به وی وبهمه عالمیان میرسد و خواهد رسید الی یوم القیمه همه همه از ازل پیش از آنکه خلق عالم موجود شوند بر لوح محفوظ نوشته بقدرت کامله تقدیر فرموده .

خواص

هر که را که وسواس زیاد بود و یا زیاد محتلم میشود و یا خیالات فاسده او را ازار میدهد به ذکر این اسم مداومت نماید به مدت چهل روز روزی از هزار عدد زیاده باشد .

نام مبارک الجامع

یعنی جمع دارنده چیزهای پراکنده و پریشان به قدرت و رحمت خویش : این نامی است که بر نگین حضرت سلیمان علیه السلام بود و مخلوقات از برکت و هیبت این نام مهر سلیمان را مطیع و مسخر گشتند .

خواص

هر که را که پریشانی دست دهد و از دوستان و یاران و دیار خود دور افتاده باشد و در کار خود سرگشته و سر رشته کار خود را از دست داده باشد روز یکشنبه قبل از ظهر غسل کند و نماز حاجت گذارد و دست بردارد برای هر انگشت یکبار یا جامع بگوید و انگشت عقد کند زود جمع گردد و در میان دوستان و یاران خود دوباره در اید.

و اگر میان دو دوست و یا دو زوج (زن و شوهر ) عداوت باشد که سبب تفرقه شود این اسم را بخواند به نیت جمع شدن و وقتی در رختخواب بخوانند که هنوز پا را دراز نکرده باشد ده نوبت یا زیاده بگوید تفرقه ازمیان برود و اگر در غربت افتاده این اسم را ورد کند و مداومت نماید به عدد تکسیر به دیارش و به بین یارانش در اید عدد پانصدو هشتادو چهار است .

السلآم علیکم اعضای محترم بهترین راهی برای شماها ارئه می دهم تا درخواب با موکلین هم صحبت کنید وارتباط خودتان را با آن موکل ازطریق کشف شهود و ارتباط درخواب ازموکلآن کمک بگیرید و یا ازعاقبت کارها با خبر شوید و از کار احضار خطرناک پرهیز ببینید دوستان عزیز بنده قبل ازهر چیزی و هرکاری باید نزد اساتید علوم نزید محل سکونت خود را بروید وخاشعانه از آنها بخواهید تا دراین امر به شما کمک کنند و دراین راه ازشما حمایت کنند والا با دیدن یک موکل کاری ازپیش نمیبرید وقتی شما به کتاب ها مراجعه می کنید میبینید دستوراتی برای شهود داده شده اما آن دستورات برای افراد عامی نیست بلکه برای اهل علم است تا شما دل رانسپارید به دلدار صدتا ازاین موکل ها راهم داشته باشید به درتان نمیخورد خود بنده اوائل شروع سیروسلوکم متوسل شدم به همان کتاب ها ومتعاسفانه مصیبت های زیادی کشیده ام تا اینکه لطف حضرت حق سبحانه وتعالی شامل این بنده شد تا نزد دوتن ازاساتیدی که از پاکستان و مصر و لبنان بودند بهره ها بردم گاهی وقت ها ذکرهایی میدادند به تعداد ۴۰۰۰۰ چهل هزارتا یا ۷۲۰۰۰ هفتاد و دوهزار وگاهی هم بیشتر ویا اعمال روزانه خودم را روزبروزمو به مو باآنها درمیان میگذاشتم تا انکه وقتش رسید واسرار ازلی که تنها یک قطره به بنده از آن علم عظیم رسید آن هم سینه به سینه تا جایی که دیگر هیچوقت من نیازی نداشتم به رویت موکلین بلکه خودشان حاضر می شدند و خبرمی اوردند خبرهائی که جزوء واسرار است والا مو در تن سیخ می شود اگر یکی ازآنها را بشنوید نه گوش طاقت شنیدن دارد و نه قلب طاقت تپیدن زمان ومکان متوقف می شوند اما چه کنم که محرم رازی نیست که اسرار دل بازکنم بگذریم یکی از روش ها برای دیدن موکلین را برایتان شرح می دهم و دلیلش تماس وپیام های زیادیست که برای بنده می آید خیلی ها مثلا قبلا به راحتی می توانستند ازچهره اشخاص یا ازطریق فال قهوه یاکارت به اینده اشخاص پی ببرند ویا قبلا مدیوم بودند اما به دلایلی کسی آمده وازروی دشمنی کاری کرده تا دیداین اشخاص بسته بشود وقادرنباشند دیگر چیزی را ببینند دراینجا خطاب من بیشتر به آن دسته ازافراد است بخصوص خانمی که قبلا ازطریق کارت چیزهایی را می فهمید اما به دلیل اینکه شخصی ازطریق دشمنی راه دیداین خانم رابسته ودیگر قادر نیست تشخیص درستی بدهد یا خانمی که از اندونزی برای من داستان زندگیش راتعریف کرده وازطریق آیینه چیزهایی رارویت میکردکه بخاطران ۳ ۵۰ کافر فعلا نمی تواند بکارش ادامه بدهد یا خانم ف که درتهران ازطریق کارت چیزهایی را به طریق ذهنی تشخیص می داد و یجورایی ازگذشته و آینده اتفاقاتی که درحال وقوع بوده  رابه مردم می گفت وامثال این عزیزان که بسیارند بخصوص اشخاص مدیوم خب دستوری که برایتان می گذارم اگربه درستی انجام دهید می توانید درخواب ازاین موکلین بخواهید تا به شما کمک کنند ولی یادتان باشدکه همه کارها نزدحضرت حق سبحانه وتعالی است وبرای رسیدن به کشف وشهود ما باید از طریق اهل بیت عصمت وطهارت وتعالیم این بزرگان قدم برداریم نه ازطریق فلان جن یا فلان موکل و اما دستور کشف و شهود با موکلین درخواب شما باید با طهارت کامل و با وضو دریک مکان پاک به دوراز همسر حال زن باشد یامرد ۲۱ مرتبه سوره شمس را پشت سرهم بخوانید بعداز هرمرتبه توکیل زیر ر ابخوانید یعنی وقتی یک مرتبه سوره شمس را خواندید بدون معطلی این توکیل را می خوانید و دوباره سوره شمس و بعد توکیل تا ۲۱ مرتبه سپس دران اتاق به پهلوی راست وبه سمت قبله همانند وضعیت مرده ای که درقبرمی خوابانند بخوابید توکیل این است توکلوا یاخدام هذه السوره الشریفه المبارکه وارونی فی منامی کذا وکذا الوحا الوحا  العجل العجل  الساعه الساعه بارک الله فیکم وعلیکم وجزاکم الله خیرالجزاء بجای کذا وکذا خواسته ای که دارید را به زبان بگوئید دستور فوق الذکر بسیاربا ارزش و درنزد اهل علم معتبراست وهیچ شکی دراجابت موکلین که درخواب خودشان رابه شما نشان میدهند نیست مگر اینکه شما شرایط نورانیت کافی برای رویت رانداشته باشیدکه توصیه می کنم برای نورانیت دل روزانه سوره نوررا بسیاربخوانید وذکر صلوات راهم بسیار بگوئید اجابت این دستور در یک هفته می باشد وبستگی به خودتان دارد و چنانچه توانستید این کشف وشهود را داشته باشید حتما همیشه به این دستور ادامه دهید و آنرا ترک نکنید البته برای برخی هم تا سه هفته طول کشید تا موکلین معظم را ببینند یعنی هرطورکه باشد بیشتر از ۲۱ روزطول نمی کشد اما برای اشخاص مدیوم وشبیه آن که قبلا تصرفاتی داشته اند درهمان شب اول یا سوم یا هفتم مشخص می شود تذکر ! ازهمه عزیزان درخواست می کنم برای کار خیر ازاین دستورعمل کنند والا اگر برای فعل حرامی باشد به هیچ وجه قادرنخواهید بودکه چیزی ببینید چون اجازه ان فقط وفقط برای کار خیر و حلال می دهم و رمز و راز اعظم در اختیار نمی گذارم و راه های دیگر مسدود شده و اجازه داده نمی شود در ضمن متن توکیل را که اکنون دربالا نوشتم بدون کسره وفتحه وتنوین است و برای بهره برداری درست و خواندن صحیح آن اجباری است ♡♡♡♡ سیدامین موسوی

                            بسم الله الرحمن الرحیم

باسلآم و عرض أدب و إحترام 

              کاربران محترم ♡♡♡♡♡♡

        عزیزاني که مشکل ماءورائی دارند و یا اینکه سؤالي در مورد علوم متافیزیك ذهن شان مشغول کرده لطفا از طریق واتس آپ به شماره  (09030840361) یا اینکه از طریق ایتا پیام دهید و یا از طریق ایمیل به آدرس (hajimosaoy@yahoo.com) پیام بدهند و یا اینکه از طریق نظرات سایت خصوصی یا اینکه عمومی کامنت بگذارند تا ان شاء الله به اسرع وقت پاسخ داده و مشکل بررسی شود ♡♡♡♡♡♡♡♡  برای همه کاربران و بازدیدکنندگان محترم سایت طب علمی قرآنی و جفر عمر با عزت و برکت آرزومندیم  ♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧